الضّأن ، وهي الّتي جفّ لبنها ويبس ضرعها . ومن هذا الباب الجداد والجداد ، وهو صرام النّخل . وجادّة الطّريق : سواؤه ، كأنّه قطع عن غيره ، ولأنّه أيضا يسلك ويجدّ ، ومنه الجدّة . وجانب كلّ شيء : جدّة ، نحو جدّة المزادة . وذلك هو مكان القطع من أطرافها . وقولهم : ثوب جديد ، وهو من هذا ، كأنّ ناسجه قطعه الآن . هذا هو الأصل ، ثمّ سمّي كلّ شيء لم تأت عليه الأيّام : جديدا ، ولذلك يسمّى اللّيل والنّهار الجديدين والأجدّين ، لأنّ كلّ واحد منهما إذا جاء فهو جديد . والأصل في « الجدّة » ما قلناه . ( 1 : 406 ) أبو هلال العسكريّ : الفرق بين الجدّ والانكماش : أنّ الانكماش : سرعة السّير ، يقال : انكمش سيره ، إذا أسرع فيه . ثمّ استعمل في كلّ شيء تصحّ فيه السّرعة ، فتقول : انكمش على النّسخ والكتابة وما يجري مع ذلك . والجدّ : صدق القيام في كلّ شيء ، تقول : جدّ في السّير وجدّ في إغاثة زيد وفي نصرته ، ولا يقال : انكمش في إغاثة زيد ونصرته ؛ إذ ليس ممّا تصحّ فيه السّرعة . ( 212 ) الهرويّ : وفي حديث ابن سيرين : « كان يختار الصّلاة على الجدّ إن قدر عليه » . الجدّ : شاطئ النّهر ، والجدّة أيضا ، وبه سمّيت جدّة ، لأنّها ساحل البحر . وكلّ طريقة من سواد أو بياض فهي جدّة . وفي الحديث : « كان لا يبالي أن يصلّي في المكان الجدد » يريد المستوي من الأرضين . ( 327 ) أبو سهل الهرويّ : والجدّ في الأمر ، مكسور : ضدّ الهزل ، وهو الانكماش وترك التّواني . والجدّ في النّسب : أبو الأب وأبو الأمّ ، والجدّ : الحظّ وهو الّذي تسمّيه العامّة البخت ، مفتوحان . [ ثمّ استشهد بشعر ] وما أتاك في الشّعر من قوله : أجدّك ؟ فهو بالكسر يعني كسر الجيم وفتح الدّال ، وهو ضدّ الهزل ، ومعناه أجدّا منك ؟ ونصبه على المصدر . وإذا أتاك وجدّك ، فهو مفتوح ، مفتوح الجيم مكسور الدّال ، وهذه الواو للقسم فلذلك خفض الدّال ، ومعناه الحلف بجدّه الّذي هو أبو أبيه أو بحظّه . ( 56 ) وثياب جدد بضمّ الدّال : للّتي لم تبتذل باللّباس ، واحدها : جديد . ( 60 ) ابن سيده : الجدّ : أبو الأب ، وأبو الأمّ . والجمع : أجداد ، وجدود . والجدّ : البخت والحظوة . والجدّ : الحظّ والرّزق ، يقال : فلان ذو جدّ في كذا ، أي ذو حظّ فيه ، وفي الدّعاء : « ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ » أي من كان له حظّ في الدّنيا لم ينفعه ذلك منك في الآخرة . والجمع : أجداد . وأجدّ ، وجدود عن سيبويه . ورجل جدّ : عظيم الجدّ . قال سيبويه : « والجمع جدّون » ولا يكسّر . وكذلك : جدّ ، وجدّيّ ، ومجدود ، وجديد ، وقد جدّ ، وهو أجدّ منك ، أي أحظّ . فإن كان هذا من « مجدود » فهو غريب ، لأنّ التّعجّب في معتاد الأمر إنّما هو من « الفاعل » لا من « المفعول » وإن كان من « جديد »